La Reencarnación de un DalayLama
Dalái Lama, del mongol dalaï, océano, y del tibetano lama (bla-ma), maestro espiritual o gurú, es el líder espiritual del lamaísmo ó budismo tibetano, líder político del pueblo tibetano antes de la invasión de China, y actual dirigente del Gobierno tibetano en el exilio.
Para el budismo tibetano, el Dalai Lama es un tulku (un tulku es un individuo quién concientemente ha decidido reencarnarse numerosas veces para continuar con sus propósitos religiosos) del linaje Gelugpa, que data del año 1391 de nuestra era (El Gelug es una escuela de budismo fundado por Tsongkhapa (1357-1419), filósofo y líder espiritual tibetano). Los budistas tibetanos creen que el Dalai Lama es uno de las innumerables reencarnaciones de Avalokitesvara, uno de los tantos budas, que engloba el concepto de la compasión.
Históricamente, entre el siglo XVII y el año 1959, el Dalai Lama fue el jefe del gobierno tibetano, siendo Lhasa la capital del país. Sin embargo, en el año 1949 la República Popular de China invadió la región, tomando el poder hacia 1959; situación que trajo consigo la huída del catorceavo Dalai Lama (cuyo nombre es Tenzin Gyatso) hacia la India. A partir de entonces, el Dalai Lama ha buscado conseguir la autonomía del Tíbet a través de un gobierno en exilio. En cuanto a la etimología, la raíz de la palabra Dalai, tiene su significado en el idioma mongol que significa "océano", en tanto que la palabra Lama es de origen tibetano, y significa "sabio" o "gurú". Cuando muera quién es el actual Dalai Lama, los monjes van a instituir una búsqueda de la reencarnación del Lama. La búsqueda (en donde los candidatos deben ser capaces de reconocer entre otras cosas objetos pertenecientes a su antesesor) puede durar varios años, luego de la cual el nuevo líder reencarnado es mandado a Lhasa para ser enseñado por los maestros del budismo tibetano. El actual líder en exilio ha afirmado en repetidas ocasiones que la reencarnación no se llevará a cabo en territorio de la República Popular de China. Es interesante saber también, que sus declaraciones han tenido como finalidad dar a conocer que el propósito de la reencarnación consiste en terminar las tareas que aún no se han terminado, y por lo mismo, mientras la situación en el Tíbet no cambie, lo más probable es que la actual reencarnación continúe hasta que la misión se cumpla.
La residencia de los Dalai Lamas, desde el quinto hasta el catorceavo, ha variado según la estación del año. En el invierno la residencia estaba localizada en el Palacio Potala (ubicado en la capital Lhasa a una altitud de 3700 metros sobre el nivel del mar), mientras que en verano la residencia del Dalai Lama se encontraba en el Palacio Norbulingka (el que sólo se encuentra a unos 3 kilómetros del palacio mencionado anteriormente). Desde 1959 hasta la fecha, quién es el actual líder espiritual tibetano, ha estado residiendo en la ciudad de Dharamsala ubicada en lo que es el norte de la India, lugar donde a su vez se encuentra el gobierno tibetano en exilio.
El actual Dalai Lama (Tenzin Gyatso), fue proclamado como líder espiritual cuando tenía la edad de 5 años, en tanto que a los 15 años en el año 1950, fue investido como jefe del gobierno tibetano. Es el primer jefe de su pueblo que ha hecho innumerables viajes hacia el mundo occidental con el fin de promover tanto la libertad de su pueblo así como la filosofía budista. Debido a su permanente esfuerzo por la paz mundial, quién es en la actualidad jefe del gobierno del Tíbet, recibió el respectivo Premio Nóbel en el año 1989.
Las reencarnaciones
del Dalai Lama
Una función difícil de comprender
Todos los occidentales han oído hablar del Dalai Lama pero, en general, su importancia y el papel que desempeña no se han interpretado adecuadamente. Esto ocurre en todo el mundo. Cuando los chinos invadieron el Tíbet y durante la época de la resistencia en la capital Lhasa, en 1959, los periódicos de la India hacían referencias grotescas sobre él, sin la menor idea de su función. Unos periodistas describian al Dalai Lama como “el Buda viviente”. Otros titulares decían “El rey-sacerdote huye a la India”. Algunos llegaron al extremo de llamarlo “el Papa budista”. Al Potala le decían “el Vaticano budista” y a los lamas más importantes “los príncipes de la iglesia budista”.
Para conocer el verdadero papel hay que conocer la historia
Para comprender su naturaleza y sus funciones hay que conocer la historia del budismo tibetano y en particular la de la escuela Guelug, a la que pertenece el Dalai Lama. Un par de generaciones después de la muerte de Tsóngkhapa, el maestro fundador de dicha escuela, descubrimos que Guendun Drup, el tercer abad del monasterio de Ganden, era sobrino de Tsóngkhapa. Él fundó el famoso monasterio de Tashilhunpo, en Shigatse e instaló ahí como abad a su propio maestro. Popularmente, a Guendun Drup se le consideraba la reencarnación del segundo abad de Ganden (a Tsóngkhapa se le consideró el primero) y fue así como surgió la sucesión a través de reencarnaciones. En aquella época existían sólo dos líneas de sucesión: la de las reencarnaciones del sobrino de Tsóngkhapa, el tercer abad de Ganden; y la de su maestro, el primer abad de Tashilhunpo. Más adelante, estas dos líneas se conocieron respectivamente como la del Dalai Lama y la del Panchen Lama. El actual Dalai Lama es el decimocuarto de su línea de sucesión y el último Panchen Lama ha sido el décimo de su linaje.
El Dalai Lama es un Bodhisatva
La figura del Dalai Lama representa el principio del ideal del Bodhisatva. Éste debe comprenderse en el contexto de la idea del karma y el renacimiento, que expresan que uno no sólo vive una vida en esta tierra, sino que experimenta una sucesión de vidas. El renacimiento, según las enseñanzas budistas, ocurre debido a los restos de deseo, aversión e ignorancia que quedan en el flujo de conciencia de una persona al morir. Sin embargo, si mediante la práctica espiritual uno logra eliminar esos tres venenos, al final sólo alberga un gran estado de paz, amor y sabiduría. Deja de estar atado a la rueda de la vida y la muerte y no renace más. De acuerdo con el mahayana, en ese momento se presentan dos posibilidades. Uno puede disolverse en el nirvana o puede elegir renacer, movido por la compasión, para ayudar a los demás seres. Esta elección se ilustra con la leyenda del Bodhisatva Avalokiteshvara.
Una bella historia de la compasión
Se dice que Avalokiteshvara fue un gran yogui que estaba a punto de alcanzar la iluminación. Ascendió a estados de conciencia cada vez más elevados y experimentó todo tipo de reinos arquetípicos, con diversas y gloriosas formas. Sin embargo, al alcanzar la orilla de un gran océano de luz, todas estas desaparecieron. Sólo percibía ese océano de luz. Tuvo un gozo muy profundo y supo que al fin regresaba al origen. Iba a “fundirse” con la misma realidad. Entonces escuchó un sonido que parecía venir de muy lejos, por debajo suyo. Se dio cuenta que eran muchas voces que gritaban y gemían. El sonido era cada vez más intenso, de modo que dejó de fijarse en el gran océano de luz y miró hacia abajo (por eso se llama así, Avalokiteshvara, “el señor que mira hacia abajo”). Vio a millones de seres que sufrían de diferentes maneras, pero sobre todo a causa de su ignorancia y su falta de instrucción espiritual. Pensó: “¿Cómo puedo abandonar a esos seres? ¿Cómo puedo fundirme en este océano de luz y salvarme sólo yo cuando en el mundo hay tantos que necesitan ayuda?” De esa forma Avalokiteshvara regresó al mundo.
La preparación de un Dalai Lama
El budismo tibetano toma el ideal del Bodhisatva muy en serio. Es algo real y vivo. Para ellos no se trata sólo de una bella mitología, asumen que los Bodhisatvas están con nosotros y creen firmemente que es posible identificarlos. Al Dalai Lama se le considera una manifestación de Avalokiteshvara, el bodhisatva de la compasión y el Panchen Lama es una manifestación de Amitaba, el Buda de la Luz Infinita.
“Todas las cosas para todos los hombres”
A los ojos de los tibetanos, el Dalai Lama lo es todo. Es el gobernador temporal y también la cabeza espiritual del Tíbet. Los tibetanos siempre han tenido en sus recintos una fotografía enmarcada del Dalai Lama.
El entrenamiento de un Dalai Lama
Desde su más tierna infancia, los Dalai Lama reciben una esmerada enseñanza que cubre todos los ámbitos de la vida budista. Aprenden a meditar y siguen un difícil curso de estudio y de práctica. Cuando un Dalai Lama llega a la mayoría de edad, por lo general conoce ya muy bien todos los aspectos de su tradición. No obstante, a pesar de su saber, su autoridad y su prestigio, nunca es visto como una suprema autoridad doctrinal. No es el responsable de establecer un modo de practicar. La posición del Dalai Lama en el budismo tibetano no es análoga a la del Papa de la Iglesia Católica Romana. El Papa define la moral y el dogma, pero el Dalai Lama no.
Los Dalai Lamas más importantes de la historia El tercero, el quinto y el decimotercer Dalai Lama tienen, en especial, una gran importancia histórica. El tercer Dalai Lama vivió en el siglo XVI (aproximadamente en la misma época que el rey Felipe II de Castilla)
